» » » »

Buletin Edisi Agustus 2023

Artikel dan Berita dari Kampus NSSBS

Apa saja?

Gereja yang Mengusir Yesus

Dalam suratnya kepada jemaat di Laodikia yang tercatat dalam kitab Wahyu, Tuhan mengungkapkan kemuakan-Nya terhadap kondisi mereka saat ini. Apa yang dapat menimbulkan tanggapan seperti itu?

Salah satu ayat yang paling menakutkan dalam Perjanjian Baru berbunyi:

"Lihat, Aku berdiri di muka pintu dan mengetok; jikalau ada orang yang mendengar suara-Ku dan membukakan pintu, Aku akan masuk mendapatkannya dan Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku" (Wahyu 3:20).

Latar Belakang

Untuk dapat memahami pentingnya ayat di atas, kita harus mengetahui latar belakangnya. Yesus mengirim surat kepada tujuh jemaat di seluruh Asia Kecil. Kita dapat berasumsi bahwa jemaat-jemaat ini adalah jemaat-jemaat yang khas pada zaman itu, dan bahkan pada zaman kita sendiri. Secara umum (tetapi dengan beberapa pengecualian), surat-surat itu berisi campuran pujian dan teguran.

Surat terakhir, kepada jemaat di Laodikia, berisi teguran (3:14-22). Dalam konteks inilah Juruselamat menggambarkan diri-Nya berada di luar persekutuan dengan kelompok ini. Sungguh situasi yang aneh dan tragis! Ada beberapa kebenaran yang sangat penting yang dapat kita pelajari dari perikop ini.

Juruselamat yang Terusir

Kristus berdiri di depan pintu, mengetuk untuk mendapatkan jalan masuk. Kata kerja "berdiri" adalah bentuk perfect tense, yang menunjukkan bahwa Tuhan telah berada di depan pintu selama beberapa waktu, dan tetap berada di sana. Ia tidak menyerah pada orang-orang kudus yang tidak setia ini.

Juga, "mengetok" adalah kata kerja bentuk present tense; Juruselamat terus mengetuk pintu mereka. Menariknya, "mengetok" berasal dari kata krouo, mengetuk dengan buku-buku jari, yang berlawanan dengan koptein, mengetuk dengan pukulan yang keras (Thayer, 362). Tuhan ingin masuk, tetapi Dia tidak akan mendobrak pintu sampai terbuka.

Adalah suatu hal yang mengherankan bahwa Anak Allah berdiri di luar jemaat-Nya sendiri. Mengingat pengorbanan besar yang telah Tuhan lakukan untuk membeli jemaat (Kis. 20:28), dan kasih yang Dia berikan untuk tubuh rohani-Nya (Ef. 5:25 dst.), mengapa Dia terusir dari orang-orang ini? Alasannya jelas - mereka mengusirnya!

Ini adalah hal yang patut direnungkan dengan penuh ketakutan. Jemaat umat Tuhan dapat menjadi begitu busuk sehingga Dia akan memutuskan persekutuan dengan mereka. Apakah doktrin sekali selamat, tetap selamat masuk akal jika dilihat dari ayat-ayat ini?

Ketidaktahuan yang Mematikan

Salah satu hal yang paling menakutkan dari kasus ini adalah kenyataan bahwa Kristus telah memutuskan persekutuan-Nya dengan jemaat ini, namun mereka sama sekali tidak menyadari situasi yang suram ini. Di bagian lain dalam surat ini, Yesus menegur kelompok ini karena kesombongan mereka yang membanggakan diri atas kekayaan. Dan kemudian Dia berkata:

Engkau tidak tahu, bahwa engkau melarat, dan malang, miskin, buta dan telanjang (17).

Kita bertanya-tanya berapa banyak gereja saat ini yang membanggakan diri dengan bangunan-bangunan mereka yang megah dan "program-program" yang menarik - tetapi sama sekali tidak menyadari bahwa Juruselamat telah meninggalkan mereka.

Bahaya dari Formalitas Semata

Yang paling penting adalah pertanyaannya: Faktor-faktor apakah yang memaksa Anak Allah meninggalkan jemaat ini?

Kritik umum adalah bahwa gereja tidak panas (bersemangat), atau dingin (benar-benar mati); sebaliknya, gereja "suam-suam kuku". Ini adalah kondisi yang membuat Juruselamat muak dan membuatnya bersumpah bahwa pada akhirnya Dia akan "memuntahkan" mereka (demikianlah bunyi teks aslinya). Secara simbolis, kata ini berarti "menolak dengan sangat jijik" (Thayer, 207).

Namun pertanyaannya adalah: Apa yang dimaksud dengan suam-suam kuku? Mungkin hal ini dapat ditentukan dengan melihat sifat-sifat yang dipuji di dalam gereja-gereja lain (misalnya ketekunan, iman, pelayanan), dan kemudian mencatat dakwaan-dakwaan spesifik yang dikatalogkan terhadap jemaat-jemaat lain (misalnya, dukungan terhadap ajaran sesat).

Kita dapat menyimpulkan bahwa Laodikia berada di antara dua kutub yang ekstrem ini. Orang-orang ini tidak mati dingin, seperti kebanyakan orang di Sardis (3:1), tetapi mereka tidak memiliki semangat yang terukur. Mereka tampaknya bukan pendukung doktrin palsu yang mencolok, tetapi mereka pasti tidak akan menentangnya. Mereka "menjaga rumah".

Gereja Laodikia mungkin merupakan salah satu gerakan keagamaan yang paling populer di kota itu. Tetapi mereka tidak mengguncang perahu; tidak menciptakan riak. Mereka adalah sekumpulan ubur-ubur yang tidak melakukan apa-apa. Tidak heran jika mereka membuat Tuhan mual.

Kasih yang Tak Tertandingi

Ini adalah sebuah komentar yang luar biasa tentang kasih Kristus bahwa Ia bersedia untuk kembali ke dalam jemaat ini dan membangun kembali persekutuan dengan mereka. Adakah yang lebih menggetarkan selain dari merenungkan akan kasih ilahi?

Kuasa Seorang Diri

Undangan Juruselamat mengisyaratkan kekuatan yang melekat dalam diri seseorang yang menyendiri. "Jika ada seorang [orang]" - satu jiwa - yang bersedia membuka pintu, Sang Guru akan masuk kepadanya. Tidak seperti situasi di Sardis, di mana setidaknya "beberapa orang... tidak mencemarkan pakaiannya" (3:4), di Laodikia tidak ada seorang pun yang memiliki keyakinan yang cukup untuk menarik kedatangan Sang Guru. Adakah gereja-gereja dengan kualitas seperti ini saat ini?

Peran Firman Kristus

Kunci dari kedatangan Kristus kembali adalah ini: Gereja harus sekali lagi "mendengar" (yaitu, merespons) "suara"-Nya. Kekristenan adalah agama pengajaran. Tidak ada dorongan motivasi lain yang akan membawa reformasi. "Program-program" tidak akan berhasil; teologi yang mengada-ada tidak akan mencapainya; hiburan tidak akan mencapainya.

Kesetiaan Pribadi

Tuhan berjanji bahwa jika ada orang yang mau membuka diri kepada-Nya, Dia akan masuk dan "makan" dengan orang itu. Pertama, mari kita mengomentari istilah "makan". Kata ini berarti "makan malam". Di sini, kata ini mungkin hanya merupakan gambaran untuk persekutuan secara umum. Di sisi lain, kata ini dapat menyinggung janji Kristus yang sebenarnya untuk "makan" perjamuan kudus bersama kita. Yesus telah berjanji: "Aku tidak akan minum lagi dari buah pohon anggur ini sampai pada hari Aku meminumnya yang baru [kainon] di dalam kerajaan Bapa-Ku" (Mat. 26:29). Kata sifat kainos menunjukkan suatu kebaruan yang kualitatif.

Perhatikanlah apa yang Yesus janjikan: "Aku makan bersama-sama dengan dia, dan ia bersama-sama dengan Aku." Persekutuan ini bersifat pribadi. Tuhan hanya "makan bersama" dengan orang yang mendengar suara-Nya dan membuka diri kepada-Nya. Kekristenan tidak "menular". Tanggapan orang lain tidak berarti apa-apa bagi Anda. Selain itu, tidak ada seorang pun yang dapat "bersekutu" dengan Kristus sampai Tuhan siap untuk bersekutu dengannya. Ada urutan ilahi di sana.

Sungguh suatu bagian yang penting - penuh dengan makna. Pernahkah hal ini lebih dibutuhkan selain daripada hari ini?

Referensi:

Thayer, J. H. 1958. Greek-English Lexicon of the New Testament. T. & T. Clark: Edinburgh, Scotland.

Sumber: Wayne Jackson, "The Church That Drove Jesus Out," https://christiancourier.com/articles/the-church-that-drove-jesus-out 

College News

Triwulan 1 2023

Kegiatan Belajar Mengajar sudah berlangsung sejak tanggal 17 Juli 2023 dan ini merupakan Triwulan I Tahun Perkuliahan 2023/2024. Pada Triwulan I ini ada empat kelas yaitu Tahun I, Tahun II, Tahun III dan Tahun Skripsi. Seperti Triwulan sebelumnya NSSBS kembali mengundang lulusan-lulusan terbaik untuk mengajar beberapa mata kuliah secara online.


Turut Berdukacita

Segenap Civitas Akademica North Sulawesi School of Bible Studies mengucapkan turut berdukacita atas wafatnya ayahanda dari mahasiswi tahun pertama Meriana Bulolo. Ayahanda Meriana meninggal dikampung halaman di pulau Nias.


Workshop NSSBS 2023

Workshop II NSSBS akan diadakan di bulan November 2023. Kami telah mengudang beberapa pembicara yang berkualitas untuk menyampaikan materi-materi pelajaran dalam kegiatan ini. Tema tahun ini adalah "Christian Leadership".


Perkuliahan di STAKAM

Seperti yang sudah beberapa kali kami informasikan bahwa NSSBS Minahasa mengadakan MoU dengan Sekolah Tinggi Agama Kristen Apollos (STAKAM) Manado yang sudah terakreditasi di BAN PT Dan manfaat dari kerjasama ini adalah untuk memberikan kemudahan bagi para lulusan NSSBS yang ingin melanjutkan kuliah pada program Studi Pendidikan Agama Kristen (S.Pd) dengan biaya yang relatif terjangkau dan jangka waktu yang singkat. Saat ini adalah 8 orang mahasiswa yang sedang mengikuti perkuliahan di STAKAM.


Kurikulum Triwulan 1 (Juli-September 2023)

Tahun I
KODE MATA KULIAH/DOSEN BOBOT
111 Pengantar PL I (Kej-Est) - Jon Ropelemba, S.Th., M.Pd. 3 SKS
112 Ilmu Bumi Alkitab - Harun Tamale, S.Th., M.P.S. 3 SKS
113 Pengantar PB (Mat-Why) - Marolop Simatupang, S.Th. 3 SKS
114 Pengantar PL II (Ayub-Mal) - Yarman Gulo, S.Th., S.Pd. 3 SKS
115 Bahasa Indonesia - Likelke Heatubun, S.Pd. 2 SKS
116 Homilitika - Dr. Timbul MT Sirait, M.Pd. 2 SKS

Tahun II
KODE MATA KULIAH/DOSEN BOBOT
311 Kisah Para Rasul - Dr. Timbul MT Sirait, M.Pd. 3 SKS
312 Surat-surat Umum - Harun Tamale, S.Th., M.P.S. 3 SKS
313 Kitab Pusisi I - Hendrik Mandowally, S.Pd. 3 SKS
314 Teologi Sistematika - Dr. Alex Daniel, M.B.S. 3 SKS
315 Bahasa Yunani - Jon Ropelemba, S.Th., M.Pd. 2 SKS
316 Liturgika - Jon Ropelemba, M.Pd. 2 SKS

Tahun III
KODE MATA KULIAH/DOSEN BOBOT
521 Kitab Wahyu - Dr. Alex Daniel, M.B.S. 3 SKS
522 Etika kristen - Dr. Alex Daniel, M.B.S. 2 SKS
523 Hidup Teratur - Dr. Timbul MT Sirait M.Pd. 2 SKS
524 Kebiasaan Orang Sukses - Prof.Dr.Ir. Carolus P Paruntu, M.Sc. 2 SKS
525 Meng. Kep. dalam Diri Anda - Dr. Timbul MT Sirait M.Pd. 2 SKS

Mahasiswa NSSBS

Tahun I
Alfiner Hiskia Pasaribu
Terry Garcia Carmichael
Sadarman Laia
Adriana Esperanza Dusay
Meriana Buulolo
Fillya Indah Mulyadi
Ogi Widodo

Tahun II
Faogozatulo Buulolo
Riswanto Tjan
Jefenya Duha
Irene Garsela Bu’ulolo
Diana Adriana Telussa*

*Partimer student

Tahun III
Christian Lapian
Krisman Jaya Mendrofa
Jonisanto Laia
Samuel Norbertus Situmorang
Sokhirama Laia
Hery Pastio Aritonang
Frangky Sumampouw

Skripsi
Charis Theo Yehezkiel Simanjuntak
Ade Tri Prayoga
Titus Lafau
Markus
Putrahmad Waruwu
Serly Adwiyana

Related Posts