Buletin Edisi Maret 2022
Inside:| ARTICLE |
|---|
| DAPATKAH ORANG HIDUP BERBICARA DENGAN ORANG MATI? |
| COLLEGE NEWS |
| ➠FINAL EXAM DAN LIBUR ➠UCAPAN TERIMA KASIH ➠PENERIMAAN SISWA BARU ➠KURIKULUM ➠SISWA NSSBS |
DAPATKAH ORANG HIDUP BERBICARA DENGAN ORANG MATI?
Oleh Wayne Jackson
Dalam bukunya yang informatif, Understanding the New Age, Russell Chandler mencatat bahwa hampir setengah (42%) populasi orang dewasa Amerika percaya bahwa mereka telah berhubungan dengan orang yang sudah meninggal (1988). Ini naik 15% dari survei yang dilakukan pada tahun 1977.
Dan baru-baru ini, survei tahun 2009 oleh Pew Research Center melaporkan bahwa 29% orang mengaku berhubungan dengan orang yang sudah meninggal.
Tentu saja, tidak ada yang baru tentang nujum (mencoba berkomunikasi dengan orang mati). Usianya hampir setua kematian itu sendiri. Namun, belakangan ini muncul kembali minat dengan munculnya filsafat "Zaman Baru" di bawah pengaruh tokoh-tokoh terkenal seperti Shirley MacLaine (1983).
Nujum dipraktekkan di Babel kuno dan Mesir, yang dikenal sebagai "ibu dari okultisme".
Ada banyak bukti dalam Perjanjian Lama bahwa bahkan orang Ibrani pun terlibat dalam praktik tersebut. Selama masa pemerintahan Manasye yang jahat atas Yehuda, dikatakan bahwa raja "melakukan ramal dan telaah, dan menghubungi para pemanggil arwah dan para pemanggil roh peramal" (2 Raja-raja 21:6).
Orang yang berusaha berkomunikasi dengan orang mati disebut ahli nujum. Istilah ini mengacu pada orang yang mencoba untuk mendapatkan pengetahuan supernatural dari alam kubur. Orang seperti itu dikatakan memiliki “arwah” — orang mati yang dapat menyampaikan informasi yang diinginkan. Media roh modern menyebutnya "kontrol".
Musa menulis, "Di antaramu janganlah didapati seorang pun . . . yang menjadi petenung, seorang peramal, seorang penelaah, seorang penyihir, seorang pemantera, ataupun seorang yang bertanya kepada arwah atau kepada roh peramal atau yang meminta petunjuk kepada orang-orang mati. Sebab setiap orang yang melakukan hal-hal ini adalah kekejian bagi TUHAN” (Ul. 18:10-12).
Sekali lagi: “ Janganlah kamu berpaling kepada arwah atau kepada roh-roh peramal” (Im. 19:31), karena “Orang yang berpaling kepada arwah atau kepada roh-roh peramal, yakni yang berzinah dengan bertanya kepada mereka, Aku sendiri akan menentang orang itu dan melenyapkan dia dari tengah-tengah bangsanya” (Im. 20:6). Itu, tentu saja, menyiratkan hukuman mati (Im. 20:27).
Bisakah orang-orang jahat tertentu benar-benar berkomunikasi dengan orang mati di zaman kuno itu? Dan bagaimana dengan hari ini?
Beberapa orang percaya bahwa selama zaman Musa sebenarnya ada orang-orang yang bisa berhubungan dengan orang mati. Dengan pengetahuan supranatural yang diperoleh dari mereka, mereka dapat memprediksi masa depan. Chandler berkomentar:
Tampaknya ada bukti yang meyakinkan bahwa beberapa informasi akurat telah ditransmisikan dari alam kubur, dan media yang melaluinya informasi itu dikomunikasikan tidak mungkin mengetahuinya (84).
Salah satu alasan sebagian orang yakin akan hal itu (bahkan jika mereka menentang praktik tersebut) adalah bahwa menurut mereka hukuman mati hampir tidak akan dijatuhkan terhadap orang yang hanya berpura-pura.
Namun, kita merasa bahwa argumennya tidak valid. Baal dan dewa-dewa lain dari kekafiran kuno sebenarnya adalah "bukan Allah" (Gal. 4:8; lih. 1 Kor 8:5, 6). Namun, ada hukum yang melarang penyembahan berhala yang membawa hukuman mati.
Yang lain, yang menyangkal bahwa siapa pun saat ini dapat berhubungan dengan orang mati, tetap percaya bahwa melalui ”perantara” spiritis, kekuatan gaib (misalnya, setan) sedang bekerja.
Penulis ini percaya bahwa bukti terbaik menunjukkan bahwa tidak seorang pun, baik di masa lalu (kecuali dengan campur tangan Tuhan) atau sekarang dapat berbicara dengan orang mati dan setan tidak memanifestasikan diri di dunia saat ini.
Sangat menarik untuk dicatat bahwa istilah "arwah," seperti yang digunakan dalam Perjanjian Lama, ada dalam Septuaginta (Versi Yunani dari Perjanjian Lama) yang diterjemahkan dengan istilah eggastrimuthos, yang berarti "bernubuat dari perut" - dengan demikian menunjukkan hal berbicara dengan perut ketimbang percakapan dengan orang mati.
Kasus yang paling menonjol dalam Perjanjian Lama adalah konsultasi Saul pada seorang yang dikenal sebagai pemanggil arwah di En-dor, di mana Samuel dikatakan dipanggil dari antara orang mati (1 Sam. 28:3-25). Sekali lagi, bagaimanapun juga, para sarjana berbeda pendapat tentang arti dari kejadian ini.
Beberapa orang berpendapat bahwa peristiwa ini hanyalah tipuan yang dilakukan oleh perempuan jahat itu. James Orr menyarankan:
Seluruh transaksi adalah bagian dari kepura-puraan perempuan itu. . . . Dialah yang melihat Samuel dan melaporkan kata-katanya; raja sendiri tidak melihat dan tidak mendengar apa-apa. Tidak diperlukan keahlian yang tinggi dari seorang peramal terlatih untuk meramalkan masalah umum pertempuran yang akan terjadi, dan bencana yang akan menimpa Saul dan putra-putranya. . . . Saul, pada kenyataannya, tidak dibunuh, tetapi bunuh diri. Oleh karena itu, insiden tersebut mungkin paling baik digolongkan dalam kategori yang sama dengan prestasi pemanggil arwah modern (1939, 944).
Namun, pandangan yang paling umum adalah bahwa insiden ini memang melibatkan penampakan nyata Samuel dari antara orang mati, tidak dipengaruhi oleh perempuan itu, tetapi oleh Yahweh. Itu adalah peristiwa yang unik.
Hal ini tampaknya didukung oleh fakta bahwa peremuan itu sendiri ketakutan atas kehadiran Samuel. Davis dan Whitcomb mencatat: “Tindakan yang tidak biasa dari pihak Allah ini tentu saja dirancang untuk menekankan malapeta Saul dan ketidaksenangan Allah atas kedatangannya kepada ahli nujum” (1970, 257).
Catatan Alkitab tentu saja menunjukkan bahwa keadaan hidup Saul ini adalah tindakan puncak dari kemurtadannya (lih. 1 Taw 10:13).
Upaya untuk berhubungan dengan orang mati adalah dosa dan sia-sia.
Spiritisme salah karena mencerminkan penyimpangan paganistik terhadap Tuhan. Yesaya pernah bertanya: “Dan apabila orang berkata kepada kamu: "Mintalah petunjuk kepada arwah dan roh-roh peramal yang berbisik-bisik dan komat-kamit," maka jawablah: "Bukankah suatu bangsa patut meminta petunjuk kepada allahnya? Atau haruskah mereka meminta petunjuk kepada orang-orang mati bagi orang-orang hidup?” (Yes. 8:19).
Alasan lain spiritisme jahat adalah karena hal itu merupakan perbuatan daging. Salah satu kejahatan yang disebutkan oleh Paulus dalam Galatia 5:20 dst adalah sihir. Istilah Yunaninya adalah pharmakeia, yang awalnya berkaitan dengan penggunaan obat-obatan (bandingkan kata kita "farmasi"), tetapi kemudian digunakan dalam cara yang lebih umum.
James MacKnight mengatakan bahwa itu digunakan untuk "seni mantra dan pesona, dan semua komunikasi pura-pura dengan kekuatan ganas yang tidak terlihat, di mana para imam pagan mempromosikan penghormatan dan penyembahan dewa-dewa berhala mereka, dan memperkaya diri mereka sendiri" (1954, 301).
Selanjutnya, upaya untuk berkomunikasi dengan orang mati tidak ada gunanya. Orang mati tidak dapat memberi tahu orang hidup tentang peristiwa-peristiwa di bumi ini karena ”orang yang mati tidak tahu apa-apa . . . di bawah matahari” (Pkh. 9:5-6). Artinya, mereka tidak menyadari apa yang terjadi di planet ini. Deane berkomentar, ”Apa yang terjadi di bumi tidak mempengaruhi mereka [orang mati]; pengetahuan tentangnya tidak lagi menjangkau mereka” (1962, 226).
Sebuah doa Ibrani, yang menekankan perlunya percaya hanya kepada Yahweh, menyatakan bahwa "Abraham tidak tahu apa-apa tentang kami" (Yes. 63:16). Dengan kata lain, dia tidak menyadari aktivitas duniawi, karenanya, tidak dapat membantu orang Israel.
Orang mati tidak dapat mengungkapkan nasihat rahasia Allah, karena kehendak benar Yahweh dinyatakan dalam hukum ilahi-Nya (lih. Ul 29:29).
Sudah pasti bahwa orang mati tidak dapat membawa nasihat rohani dari tempat tinggal mereka sebagaimana dibuktikan oleh cerita tentang orang kaya dan Lazarus (Luk. 16:19-31).
Inilah fakta-faktanya. Orang kaya itu telah meninggal dan rohnya berada di Hades (dunia orang mati). Dia ingat bahwa saudara-saudaranya yang selamat darinya di bumi tidak siap untuk bertemu Tuhan dan ingin mereka diperingatkan. Jelas bahwa dia tidak dapat menyampaikan pesan kepada mereka, jika tidak, dia tidak akan meminta agar Lazarus dikirim. Juga terungkap bahwa Lazarus tidak diizinkan untuk melakukan perjalanan kembali ke lingkungan duniawi.
Kesaksian Kitab Suci cukup untuk mempersiapkan manusia menghadapi kematian.
Meskipun sama sekali tidak ada bukti, alkitabiah atau lainnya, bahwa manusia dapat menghubungi orang mati, karena sifat kemanusiaan, harapan muncul abadi di dada banyak orang. Lingkungan yang memfasilitasi pemalsuan tumbuh subur.
Dr. Robert E. D. Clark menceritakan tentang seorang cenayang (dukun), Ny. Blance Cooper, yang “berkomunikasi” dengan seorang pria bernama Gordon Davies, yang diduga telah tewas dalam pertempuran. Suara Davies ditirukan, ciri-ciri rumah yang tidak biasa dijelaskan, masa depan diprediksi, dll. Namun, ternyata Davies benar-benar hidup dan tidak tertarik pada spiritisme (1999, 501).
Pesulap terkenal dunia Harry Houdini berdiri menantang para pencari roh. Dia mengklaim bahwa tidak ada prestasi yang bisa dilakukan oleh seorang pemanggil arwah yang tidak bisa dia tiru dengan sulap murni.
Biarlah semua orang yang menghormati Allah menghindari dunia gaib, jangan sampai "keajaiban bohong" dipercaya yang mengakibatkan kutukan (2 Tes. 2:9-12). Alkitab jelas: mereka yang mencoba-coba seni mistik tidak akan masuk "pintu-pintu gerbang ke dalam kota" di atas (Wahyu 22:14).
Kata-kata dalam Kipling masih tepat:
Oh, jalan menuju En-dor adalah jalan tertua,
Dan jalan paling gila dari semuanya,
Lurus ia menuju tempat tinggal penyihir,
Seperti yang terjadi pada zaman Saul.
Dan tidak ada yang berubah dari kesedihan yang tersimpan,
Karena seperti turun di jalan menuju En-dor.
Karya yang Dikutip
Chandler, Russell. 1988. Understanding the New Age. Dallas, TX: Word.
Clark, Robert E. D. 1999. Wycliffe Dictionary of Theology. Peabody, MA: Hendrickson.
Davis, John J. and John C. Whitcomb. 1970. A History of Israel. Grand Rapids, MI: Baker.
Deane, W. J. 1962. Ecclesiastes. Pulpit Commentary. Vol. 9. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
MacKnight, James. 1954. Apostolic Epistles. Nashville, TN: Gospel Advocate.
MacLaine, Shirley. 1983. Out on a Limb. New York, NY: Bantam.
Orr, James. 1939. International Standard Bible Encyclopedia. Vol. 2. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
Chandler, Russell. 1988. Understanding the New Age. Dallas, TX: Word.
Clark, Robert E. D. 1999. Wycliffe Dictionary of Theology. Peabody, MA: Hendrickson.
Davis, John J. and John C. Whitcomb. 1970. A History of Israel. Grand Rapids, MI: Baker.
Deane, W. J. 1962. Ecclesiastes. Pulpit Commentary. Vol. 9. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
MacKnight, James. 1954. Apostolic Epistles. Nashville, TN: Gospel Advocate.
MacLaine, Shirley. 1983. Out on a Limb. New York, NY: Bantam.
Orr, James. 1939. International Standard Bible Encyclopedia. Vol. 2. Grand Rapids, MI: Eerdmans.
Ayat-ayat Referensi
2 Raja-raja 21:6; Ulangan 18:10-12; Imamat 19:31; Imamat 20:6; Imamat 20:27; Galatia 4:8; 1 Samuel 28:3-25; Yesaya 8:19; Galatia 5:19; Pengkhotbah 9:5-6; Yesaya 63:16; Ulangan 29:29; Lukas 16:19-31; 2 Tesalonika 2:9-12; Wahyu 22:15
Sumber: Jackson, Wayne. "Can the Living Talk To the Dead?" ChristianCourier.com. Access date: March 30, 2022. https://www.christiancourier.com/articles/1503-can-the-living-talk-to-the-dead
College News (Timbul MT Sirait)
I. Final Exam dan Libur
II. Ucapan Terima Kasih
Seluruh keluarga besar NSSBS mengucapkan terimakasih kepada :1. Beberapa jemaat lokal di Indonesia yang tetap mengirimkan bantuan berupa uang untuk menambah uang saku siswa. Bantuan ini sangat bermanfaat bagi semua siswa, khusunya dalam memenuhi kebutuhan pribadi mereka.
2. Beberapa anggota jemaat yang menyumbangkan buku-buku yang sangat bermanfaat bagi para siswa. Kami mengucapkan terimakasih yang tidak terhingga kepada saudara Alip Djoehari dan saudari Jesmin Mendrofa.
III. Penerimaan Siswa Baru
IV. Kurikulum
Mata Kuliah Triwulan IV ( April-Juni 2022) dan PengajarTahun I
1. 221 Kitab 2 Korintus, Yakobus (Jon R)
2. 222 Kitab Kisah Rasul Timbul MTS
3. 223 Kitab I Petrus, 1,2,3 Yohanes, Yudas (Jon R)
4. 224 Sejarah Gereja (Harun T)
5. 225 Karakter Building (Timbul MTS)
6. 226 Bahasa Indonesia (Like H)
Tahun II
1. 421 Perumpamaan (Hendrik M)
2. 422 Doktrin tentang Gereja (Timbul MTS)
3. 423 Kitab Daniel (Alex D)
4. 424 Pembinaan Warga Jemaat (Alex D)
5. 425 Manajemen Pelayanan Gereja (Carolus PP)
6. 426 Komputer (Harun T)
V. Siswa NSSBS
Tahun Pertama
1. Heri Pastio Aritonang asal Batam
2. Samuel Norbertus Situmorang asal Medan
3. Christian Lapian asal Manado
4. Sokirama Laia asal Jambi
5. Frangky Sumampouw asal Manado
6. Diana Adriana Tellusa asal Manado
7. Jonisanto Laia asal Nias
8. Krisman Jaya Mendrofa asal Sibolga
Tahun Kedua:
1. Charis Theo Yehezkiel Simanjuntak asal Batam
2. Markus Manalu asal Batam
3. Ade Tri Prayoga asal Lampung
4. Titus Lafau asal Lampung
5. Monica Elena Tarida Banjar Nahor asal Jakarta
6. Putrahmad Waruwu asal Sibolga
7. Serly Adwiyana asal Luwu Timur
