Buletin Edisi Februari 2025
Artikel dan Berita dari Kampus NSSBS
Apa saja?
Menara Babel: Legenda atau Sejarah?
Kitab Kejadian adalah narasi yang berhubungan dengan "permulaan", seperti yang ditunjukkan oleh judul dokumen tersebut. Salah satu awal dalam Kejadian adalah catatan tentang bagaimana manusia berbicara dalam bahasa yang berbeda.
Menurut Alkitab, awalnya "seluruh bumi adalah satu bahasa" (Kejadian 11:1). Umat manusia yang ambisius berkumpul di Shinear (Babel) dan mulai membangun sebuah menara besar, yang tingginya mencapai langit.
Berniat untuk membuat nama bagi diri mereka sendiri dan tetap relatif lokal dalam ketidaktaatan langsung terhadap perintah Yehuwa untuk memenuhi bumi (Kej. 1:28; 9:1), proyek itu dimulai.
Allah tidak senang dengan usaha yang tidak suci itu, oleh karena itu Ia menyatakan:
"Baiklah Kita turun dan mengacaubalaukan di sana bahasa mereka, sehingga mereka tidak mengerti lagi bahasa masing-masing" (Kej. 11:7).
Ketetapan suci dilaksanakan, bahasa-bahasa manusia dilahirkan, dan manusia tersebar di seluruh muka bumi (Kejadian 11:8).
Apakah catatan Alkitab tentang Menara Babel memiliki dasar dalam sejarah yang sebenarnya?
Orang-orang skeptis menjawab secara negatif dan secara terbuka mencemooh kisah tersebut. Seorang telah mengklasifikasikan narasi ini sebagai legenda "tidak masuk akal". Dia lebih lanjut menyatakan:
"Sangat tidak mungkin bahwa penghuni manusia di seluruh bumi hanya pernah berbicara satu bahasa" (Allen 1990, 43, 44).
Pendekatan modernisme religius hampir tidak lebih baik. Bowie melihat kisah itu sebagai "jawaban cerita" yang "seperti anak-anak" yang ditandai dengan "simbolisme," yang hanyalah cara manusia primitif untuk menjelaskan asal-usul bahasa manusia yang berbeda (1952, 562-565).
Faktanya, bagaimanapun juga, sama sekali tidak ada alasan yang sah untuk mempertanyakan keandalan narasi Alkitab—dan untuk alasan berikut:
Filologi
Pertama, studi bahasa telah membawa banyak sarjana pada kesimpulan bahwa beragam bahasa manusia pada akhirnya dapat ditelusuri ke sumber yang sama.
Max F. Muller (1823-1900) adalah salah satu filolog komparatif terkemuka di dunia, yaitu, orang yang mempelajari bahasa kuno dan mengamati persamaan dan perbedaannya. Dia mengajar di Universitas Oxford. Dalam bukunya, Science of Language, profesor terkenal itu menulis:
"Kami telah memeriksa semua bentuk yang mungkin dapat diasumsikan oleh bahasa, dan sekarang kami bertanya, dapatkah kami berdamai dengan tiga bentuk yang berbeda ini, radikal, terakhir, infleksional, pengakuan satu asal usul umum dari ucapan manusia? Saya menjawab dengan tegas, Ya" (Muller 46-47).
Bahasa Sansekerta adalah bahasa kuno dan klasik India. Sir William Jones (1746-1794) adalah seorang sarjana ulung dalam bahasa ini, dan pada tahun 1786 ia menulis:
Bahasa Sansekerta, sekuno apa pun, memiliki struktur yang luar biasa; lebih sempurna daripada Yunani, lebih banyak dari Latin, dan lebih halus daripada keduanya; namun membawa kepada keduanya afinitas yang lebih kuat, baik dalam akar kata kerja maupun bentuk tata bahasa, daripada yang dapat dihasilkan secara tidak sengaja; begitu kuat sehingga tidak ada filolog yang dapat memeriksa ketiganya tanpa percaya bahwa mereka berasal dari beberapa sumber umum yang tidak ada lagi (10).
Jones juga menyarankan bahwa bahasa Gotik, Celtic, dan Persia termasuk dalam keluarga linguistik yang sama, sekarang dikenal sebagai Indo-Eropa.
Dalam karyanya yang dihormati dua jilid tentang Kejadian, cendekiawan Belanda G. Ch. Aalders memiliki komentar ini:
Seorang ahli Asyur yang terkenal membuat penemuan yang menakjubkan bahwa ada hubungan yang jelas antara bahasa beberapa penduduk asli di Amerika Tengah dan Selatan dan beberapa Kepulauan, di satu sisi, dan bahasa Sumeria kuno [bahasa tertua yang diketahui] dan bahasa Mesir, di sisi lain. Sarjana ini, yang sebelumnya menganggap kisah dalam Kejadian 11:1-9 tidak lebih dari mitos, sampai pada kesimpulan bahwa narasi Alkitab lebih kredibel daripada yang seharusnya (1981, 254).
Dr. Harold Stigers memiliki ringkasan menarik tentang masalah ini:
Meskipun ada banyak bahasa dan dialek [sekitar tiga ribu yang saat ini diketahui], namun turunan akhir dari bahasa induk terungkap melalui studi berkelanjutan yang dilakukan melintasi batas-batas rumpun bahasa utama. Fitur umum sintaksis dan kosakata, yang cukup mirip, namun cukup berbeda untuk tidak diberi label pinjaman, menunjukkan bahwa seseorang harus mengemukakan nenek moyang yang sama (1976, 130).
Menariknya, jurnalis sekuler baru-baru ini membahas pekerjaan para ilmuwan linguistik tertentu yang menggunakan komputer untuk membandingkan bahasa, berspekulasi bahwa mungkin memang ada bahasa ibu, yang mereka sebut "proto-Dunia". Seorang penulis melangkah lebih jauh dengan mengatakan:
"Mungkin Alkitab benar, dan benar-benar ada Menara Babel. Atau setidaknya, mungkin pernah ada satu bahasa manusia, sebelum kita semua dikutuk dengan kebingungan bahasa" (Dyer 1990).
Ya, mungkin kritikus Alkitab modern tidak seberpengetahuan yang mereka pura-purakan.
Sejarah
Ada bukti sejarah yang mendukung catatan Kejadian mengenai asal usul bahasa. Ada beberapa tradisi kuno mengenai kejadian ini.
Abydenus (seorang sejarawan Yunani pada pertengahan abad keempat SM), seperti yang dikutip oleh Eusebius, berbicara tentang sebuah menara besar di Babel yang dihancurkan. Sebuah sumber mencatat:
"Pada saat ini semua orang telah menggunakan ucapan yang sama, tetapi sekarang ada kebingungan yang dikirimkan atas mereka dari banyak dan beragam bahasa" (dikutip dalam Rawlinson 1873, 28).
Dalam catatan yang sangat kacau, tetapi yang jelas berakar pada beberapa peristiwa kuno, Plato dalam salah satu karyanya, menceritakan tentang zaman keemasan ketika manusia berbicara dalam bahasa yang sama, tetapi tindakan para dewa menyebabkan mereka bingung dalam ucapan mereka (lihat M'Clintock dan Strong 1968, 590).
Yosefus, sejarawan Yahudi, mengutip dari sumber kuno, mencatat kata-kata ini:
Ketika semua orang memiliki satu bahasa, beberapa dari mereka membangun menara, seolah-olah mereka akan naik ke langit, tetapi para allah mengirim badai angin dan menggulingkan menara, dan memberi setiap orang bahasa yang khas; dan untuk alasan ini kota itu disebut Babel (Antiquities of the Jews, 1.4.3).
Selain referensi seperti itu, rincian Kejadian 11 sangat tepat dari perspektif sejarah. Perhatikan fakta-fakta berikut.
Pertama, identifikasi Babel dengan Shinear nampaknya diketahui pada zaman yang paling awal (lihat Kejadian 10:10; Dan. 1:2).
Kedua, kiasan tentang menara di Babel tentu saja konsisten dengan fakta bahwa menara seperti itu, yang disebut ziggurat, umum di daerah kuno itu.
Menara-menara ini terdiri dari beberapa platform, dibangun satu di atas yang lain, semakin kecil ukurannya sampai ke puncaknya yang menjadi tempat sebuah kuil kecil yang didedikasikan untuk beberapa dewa tertentu.
Kemudian pertimbangkan ini. Referensi untuk "batu bata" dan "aspal" ("lendir" KJV) memiliki sentuhan keaslian yang asli. Wilayah Babilon tidak mengandung batu bangunan umum yang menjadi ciri khas Palestina. Beberapa batu bata yang dibakar dari daerah itu dapat digunakan selama berabad-abad.
Tidak ada alasan apa pun, selain dari kefanatikan anti-agama, untuk mempertanyakan historisitas catatan Kejadian tentang Menara Babel.
Donald J. Wiseman, profesor Asyriologi di University of London, dengan yakin menyatakan bahwa catatan dalam Kejadian 11 "memiliki semua tanda dari catatan sejarah yang dapat diandalkan" (1980, 157).
Bahkan seorang penulis liberal mengakui bahwa "latar belakang yang digambarkan di sini terbukti otentik melampaui semua harapan" (Speiser 1964, 75).
Arkeologi
Situs yang tepat dari menara kuno Babel adalah masalah ketidakpastian, karena ada kemungkinan di antara sisa-sisa beberapa reruntuhan di wilayah tersebut.
Banyak penulis, mengikuti tradisi Yahudi dan Arab, menemukan reruntuhan menara di Borsippa ("Menara Bahasa"), sekitar sebelas mil barat daya bagian utara Babilonia (sebelumnya sebuah pinggiran kota).
Yang lain mengidentifikasi situs itu dengan Etemen-an-ki ("kuil fondasi langit dan bumi"), yang terletak di sektor selatan kota dekat tepi kanan sungai Efrat.
Satu atau yang lain dari reruntuhan ini mungkin mewakili "keturunan" arkeologis dari menara asli Babel.
Dalam bukunya, Chaldean Account of Genesis (1880), George Smith dari British Museum—sarjana yang menerjemahkan kisah banjir Babilonia—menerbitkan sebuah fragmen yang mengingatkan pada catatan Musa. Prasasti itu menceritakan tentang ziggurat kuno.
"Pembangunan kuil ini menyinggung para allah. Dalam satu malam mereka melemparkan apa yang telah dibangun. Mereka menyebarkan mereka ke luar negeri, dan membuat ucapan mereka aneh. Kemajuan yang mereka hambat" (1880, 29).
Kesimpulan
Dikisahkan tentang seorang Irlandia yang pernah membangun pagar setinggi tiga kaki dan lebar empat kaki. Ketika ditanya alasan desain yang aneh seperti itu, dia menjawab bahwa ketika seseorang membaliknya, itu akan lebih tinggi dari sebelumnya.
Demikian juga dengan Alkitab, ketika para kritikus yang tidak beriman telah melepaskan tembakan terbaik mereka, Kitab Suci tetap tidak terluka. Alkitab adalah buku yang dapat dipercaya.
Referensi
- Aalders, G. Ch. 1981. Genesis. Vol. 1. Grand Rapids, MI: Zondervan.
- Allen, Steve. 1990. Steve Allen on the Bible, Religion, and Morality. Buffalo, NY: Prometheus.
- Bowie, Walter Russell. 1952. The Book of Genesis. The Interpreter’s Bible. Vol. 1. New York, NY: Abingdon.
- Dyer, Gwynne. 1990. Seeking the Mother Tongue. New Zealand Herald, September 17.
- Jones, William. Quoted in A. T. Roberston, A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research (London, England: Hodder & Stoughton, 1919).
- M’Clintock, John and James Strong. 1968. Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature. Vol. 1. Grand Rapids, MI: Baker.
Sumber: https://christiancourier.com/articles/the-tower-of-babel-legend-or-history
Student Testimony
Mahasiswa NSSBS merasakan pengalaman yang luar biasa selama berada di NSSBS. Riswanto Tjhan, Mahasiswa Tahun 3, memberikan kesaksiannya berikut ini:
Apa pendapat Anda mengenai ketersediaan akomodasi di NSSBS?
Akomodasi yang disediakan lengkap dan sangat nyaman berada di asrama NSSBS.
Apa pendapat Anda mengenai ketersediaan makanan di NSSBS?
Menu makanan bervariasi dan sangat cukup serta menyehatkan. Menu telah diatur dengan baik, bahkan ada snack, buah, dan camilan lainnya.
Apa pendapat Anda mengenai ketersediaan Fasilitas belajar di NSSBS?
Fasilias belajar seperti ruang, AC, wifi, buku tersedia untuk mendukung pembelajaran dengan baik. Hal-hal yang diperlukan sangat memadai.
College News
Perkulihan Triwulan 3
Perkuliahan triwulan 3 kembali di mulai 6 Januari hingga 21 Maret 2025. Para mahasiswa yang berlibur telah kembali dan sudah mengikuti perkulihan secara reguler.
Penerimaan Peserta Didik Baru
NSSBS sudah membuka penerimaan peserta didik baru Tahun Ajaran 2025-2026 sejak Januari hingga Juni 2025. Bagi anggota jemaat-jemaat lokal di Indonesia yang berminat untuk mengambil kuliah teologia di NSSBS silakan gunakan kesempatan emas ini dengan segera mendaftarkan diri melalui website resmi NSSBS DI SINI. Kami menawarkan 3 pilihan Program A.Th (2 tahun), B.B.S, dan B.Th (3 tahun). Silakan lihat selengkapnya DI SINI.
Ujian Pertengahan Triwulan
Para mahasiswa mengikuti ujian pertengahan triwulan pada tanggal 13-14 Februari 2025.
Jadwal Kuliah (Januari-Maret 2025)
Untuk informasi jadwal kuliah NSSBS triwulan 3, dapat dilihat selengkapnya DI SINI
Mahasiswa NSSBS
Tahun IHendra Goakan
Noverman Bu'ulolo
Stevan
Amril Dustin Natan Panjaitan
Tahun II
Fillya Indah Mulyadi
Adriana Esperanza Dusay
Ogi Widodo
Tahun III
Faogozatulo Bulolo
Riswanto Tjan
Jefenya Duha
Irene Garsela Bu’ulolo
